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瓶盖小说网 > 经典名著 > 逸周书  作者:孔晁 书号:189  时间:2013/5/25  字数:3193 
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  ●卷一

  ◎度◎度训解第一古

  天生天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。爵以明等极,极以正民,正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远,远迩备极终也。明王是以敬微而顺分,分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀,知哀以知慧,内外以知人。斋

  凡民凡民生而有好有恶,小得其所好则喜,大得其所好则乐,小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶,生物是好,死物是恶,民至有好而不让,不从其所好,必犯法,无以事上。民至有恶不让,不去其所恶,必犯法,无以事上,边行于此,尚有顽民,而况□不去其所恶,而从其所好,民能居乎。斋

  若不若不□力何以求之,力争则力政,力政则无让,无让则无礼,无礼,虽得所好,民乐乎?若不乐乃所恶也。凡民不忍好恶,不能分次,不次则夺,夺则战,战则何以养老幼,何以救痛疾葬丧,何以胥役也。古

  明王明王是以极等以断好恶,教民次分扬举力竞。任壮养老长幼有报,民是以胥役也。夫力竞,非众不克,众非和不众,和非中不立,中非礼不慎,礼非乐不履。明王是以无乐非人,无哀非人。人是以众,人众赏多罚少,政之美也。罚多赏少,政之恶也。罚多则困,赏多则乏,乏困无丑,教乃不至。是故民主明丑以长子孙,子孙习服,鸟兽仁德。土宜天时,百物和治,治之初,厉初哉。治化则顺,是故无顺非厉,长幼成而生,曰顺极。主

  ◎命◎命训解第二古

  天生天生民而成大命,命司德正之以祸扶。立明王以顺之,曰大命有常,小命成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在,人能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人能无惩乎?若惩而悔过,则至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。民生而乐,生无以谷之,能无劝乎,若劝之以忠,则度至于极。夫民生而恶死,无意畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。知

  六极六极既通,六闲具,通道通天以正人,正人莫如有极,道天莫如无极。道天有极则不威,不威则不昭;正人无极则不信,不信则不行。明王昭天信人,以度功地以利之,使信人畏天,则度,至于极。主

  夫天夫天道三,人道三。天有命、有祸、有福,人有丑、有绋絻、有斧钺。以人之丑、当天之命,以不存,极命则民堕,民堕则旷命,旷命以戒其上,则殆于。极福则民禄,民禄则干善,干善则不行,极祸则民鬼,民鬼则祭,祭则罢家。极丑则民叛,民叛则伤人,伤人则不义。极赏则民贾其上,贾其上则民无让,无让则不顺。极罚则民所诈,多诈则不忠,不忠则无报。凡此六者,政之殆也,明王是故昭命以命之,曰:大命世,小命身。古

  福莫福莫大于行义,祸莫大于祭,丑莫大于伤人,赏莫大于信义,让莫大于贾上,罚莫大于贪诈。古之明王奉此六者,以牧万民,民用而不失。主

  抚之抚之以惠,和之以均,敛之以哀,娱之以乐,慎之以礼,教之以艺,震之以政,动之以事,劝之以赏,畏之以罚,临之以忠,行之以权。权不法,忠不忠,罚不服,赏不从,劳事不震,政不成,艺不,礼有时,乐不满,哀不至,均不壹,不忍人。凡此物攘之属也。主

  惠而惠而不忍人,人不胜害,害不如死。□均一则不和,哀至则匮,乐满则荒,礼无时则不贵,艺则害于才,政成则不长,事震则寡功。以赏从劳,劳而不至,以法从中,则赏,赏不必中,以权从法则行,行不必以知权,权以知微,微以知始,始以知终。主

  ◎常◎常训解第三古

  天有天有常,人有常顺,顺在可变,在不改。不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有习有常,以习为常,以常为慎。民若生于中,习常为常。夫习民乃常,为自血气始。明王自血气耳目之习,以明之丑。丑明乃乐义,乐义乃至上,上贤而不穷。斋

  哀乐哀乐不,民知其至,而至于子孙,民乃有古。古者因民以顺民。夫民群居而无选,为政以始之,始之以古,终之以古。行古志,今政之至也。政维今,法维古。顽贪以疑,疑意以两,平两以参,参伍以权,权数以多,多宁以允,允德以慎,慎微以始而敬。终乃不困。斋

  困在困在坟,在王,民乃苟,苟乃不明,哀乐不时,四征不显,六极不服,把八政不顺,九德有,九不迁,万物不至。夫礼非克不承,非乐不竟,民是复生□,好恶有四征,喜乐忧哀,动之以则,发之以文,成之以民,行之以化。古

  命、命、丑、福、赏、祸、罚,六极不嬴,八政和平。八政:夫、父子、兄弟、君臣。八政不怩,九德纯恪。九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺言曰政,顺政曰遂,遂伪曰物在目,声在耳,耳目有疑。疑言有枢,枢动有和,和意无等。万民无法,□□在赦,□复在古,古者,明王奉法以明幽,幽王奉幽以废法,则一人也,而绩功不同,明王是以敬微而顺分。斋

  ◎文◎文酌解第四知

  民生民生而有、有恶、有乐、有哀、有德、有则,则有九聚,德有五宝,哀有四忍,乐有三丰,恶有二咎,有一极。极有七事,咎有三尼,丰有三频,忍有四教,宝有五大,聚有九酌。知

  九酌九酌:一取允移人,二宗杰以亲,三发滞以正民,四贷官以属,我人□必礼,六往来取此,七商贾易资,八农人美利,九□宠可动。斋

  五大五大:一大知率谋,我大武剑勇,三大工赋事,四大商行贿,五大农假贷。主

  四教四教:一守之以信,二因亲家年,三取戚免梏,四乐生身复。知

  三频三频:一频禄质?,二福灵极,三留身散真。古

  三尼三尼:一除戎咎丑,二申亲考疏,三假时权要。斋

  七事七事:一滕咎信志,二援拔渎谋,三聚疑沮事,四滕属威众,五处宽身降,六陵胜备,七录兵免戎。知

  一极一极:惟事昌道,幵蓄伐。古

  伐有伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来。斋

  三穆三穆:一绝灵破城,二筮奇昌为,三从惟凶。主

  七信七信:一仁之慎散,二知之万巧,三勇之富,四族之寡贿,五商之浅资,六农之少积,七贵之争宠。古

  一幹一幹:胜权舆。斋

  二御二御:一树惠不,二既用兹忧。主

  三安三安:一定居安帑,二贡贵得布,三刑罪布财。知

  十二十二来:一弓二矢归,三轮四舆归御,五剥六鱼归蓄,七陶八冶归灶,九柯十匠归林,十一竹十二苇归时。斋

  三穆三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来,伐道咸布,物无不落,落物取配,维有用究。急哉急哉,后失时。知

  ◎籴◎籴匡解第五斋

  成年成年,年谷足宾祭,祭以盛。大驯锺绝,服美义畜约制,余子务艺。宫室城廓修为备,供有嘉菜,于是满。古

  年俭年俭谷不足,宾祭以中盛。乐唯锺鼓,不服美。三牧五库补摄,凡美不修,余子务穑,于是糺秩。主

  民饥民饥则勤而不宾,举祭以薄。乐无锺鼓。凡美,畜不群。车不雕攻,兵备不制,民利不。征当商旅,以救穷乏,问随乡,不鬻。分助有匡,以绥无者。斋

  于是于是救困大荒,有祷无祭。国不称乐,企不满壑,刑法不修,舍用振穹,君亲迅方,卿参告籴,余子倅运,幵□同食,民不藏粮,有匡。俾民畜,唯牛羊,与民大疾惑,杀一人无赦。男守疆,戎不出,五库不膳,丧处无度,察以薄资。礼无乐,宫不帏,嫁娶不以时,宾旅设位有赐。斋  Www.PiNgGXs.COM 
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